水務公司也建議民眾縮短淋浴時間、暫時不要洗車、不要給草坪澆水、以水槍代替戲水池，以幫助節約用水。
書生與女鬼的相遇，可以被我們理解為人與陰影的相遇，藉由女鬼的現身，前者因此開啟了個體化之旅。在這樣的故事群中，有必要進一步以更深的心理學知識來理解，而這就觸及了心靈與物質的邊界。
因為人人都有追求完整的願望，而這類故事正是前人為我們留下的個體化記錄。文：鐘穎（愛智者書窩版主、心理學作家） 《說文解字》說：「人所歸為鬼。這是為何有些人到所謂的陰宅或鬧鬼處特別有感，有些人卻什麼也感應不到的原因。直到他正確地拒絕了聶小倩的引誘，才能讓這未解的女性議題隨他返鄉，兩人的朝夕相處終於使他更加地認識了內在的女性面向。精神分析則認為，所謂的鬼不是別的，是我們內心情結的投射。
請注意，我用或許，意思是這個概念還是一個假設，請讀者暫時把它當成有趣的異聞來看待就好。如果外在沒有一個類似的情結能與之對應，鬼就不會現身。2012年，南達科達州最高法院也駁回杜博特姊妹的訴訟，以及其他九件相關案件。
此外，法院也未針對虐待行為是否確實發生作出裁決。印地安人寄宿學校存在於17世紀中期至20世紀，以「開化」原住民兒童、使其融入白人社會為目標，並強迫兒童放棄原有的語言及信仰。曾經遭受性侵的貢薩拉茲已經放棄向教會學校進行法律追溯｜Photo Credit: Reuters / 達志影像 杜博特與族人盼望著推翻這項立法。十幾年來，杜博特與同伴們在南達科他州首府皮爾 （Pierre）舉行集會抗議，希望能讓州議員們感到羞愧，從而採取行動，然而這些都無濟於事。
Photo Credit: Reuters / 達志影像 然而，當《路透社》調查非營利組織聖保羅印地安人使團（Saint Pauls Indian Mission）於1954年的章程時，發現該組織的活動目的竟然是「根據南達科他州蘇福爾斯羅馬天主教教區規章」照顧原住民兒童。他們表示，該法案懲罰了性侵害的倖存者，這些烙印在身心的創傷，往往使得他們直到晚年才敢為自己發聲。
」 延伸閱讀 加拿大政府宣布8852億天價和解協議，賠償在寄宿學校遭迫害的第一民族原住民家庭 美國法院對切羅基自由民的判決，揭開北美原住民不為人知的蓄奴歷史 【圖輯】印地安自治區面臨嚴重乾旱：納瓦荷人淪為「氣候難民」，與洛杉磯爭奪水資源 美洲原住民為何沒能像歐亞草原遊牧民族形成帝國？因為缺了個農耕中國 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。」神父虐待倖存者組織（Survivors Network of those abuse by Priests）執行長希納（Zach Hiner）說道。Photo Credit: Reuters / 達志影像 如今，杜博特最大的願望是讓陪審團有機會透過她們的陳述，並權衡所有證據，大聲的說出是否願意相信九位姊妹過去的遭遇。沒有審判，就沒有責任 尋求法律救濟的杜博特，在2011年遭受碰壁
立刻點擊免費加入會員。「這一切都是為了保護教區，而分散責任的做法。法院指出，原告未能證明蘇福爾斯教區必須為校方的性侵行為負起責任，原因在於沒有證據顯示，該教區曾有人員擔任過營運學校NGO的行政人員或董事。「主教和大主教針對誰能在轄區內運作，擁有最終的掌控權。
印地安人寄宿學校存在於17世紀中期至20世紀，以「開化」原住民兒童、使其融入白人社會為目標，並強迫兒童放棄原有的語言及信仰。責任編輯：黃皓筠 核稿編輯：翁世航。
教會學校受害者貢薩拉茲（Julia Gonzalez）與杜博特（Geraldine Dubourt）漫步於破敗的老舊校園｜Photo Credit: Reuters / 達志影像 70歲的杜博特，曾在南達科他州的聖保羅印地安人教會學校（St. Pauls Indian Mission School，以下簡稱聖保羅教會學校）與八名姊妹遭到強姦與虐待。時至今日，她為此付出的努力，卻未取得任何成果。
傑拉爾丁・夏博諾・杜博特（Geraldine Charbonneau Dubourt）對於政府承認一事樂見其成，不過她真正想要的是正義。「南達科他州的議員正在等著我們死去。照片後方為位於揚克頓印地安人保護區（Yankton Reservation）的教會學校｜Photo Credit: Reuters / 達志影像 蘇福爾斯始終堅稱，它不對任何聖保羅教會學校造成的傷害負責，因為自己並未介入經營，也未直接對學校的神父與修女進行監督。此外，法院也未針對虐待行為是否確實發生作出裁決。「我們不在乎究竟是蘇福爾斯教區，還是在羅馬的某個人，要來為施虐行為作出回應，但總有人得為此負責。十幾年來，杜博特與同伴們在南達科他州首府皮爾 （Pierre）舉行集會抗議，希望能讓州議員們感到羞愧，從而採取行動，然而這些都無濟於事。
」 延伸閱讀 加拿大政府宣布8852億天價和解協議，賠償在寄宿學校遭迫害的第一民族原住民家庭 美國法院對切羅基自由民的判決，揭開北美原住民不為人知的蓄奴歷史 【圖輯】印地安自治區面臨嚴重乾旱：納瓦荷人淪為「氣候難民」，與洛杉磯爭奪水資源 美洲原住民為何沒能像歐亞草原遊牧民族形成帝國？因為缺了個農耕中國 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。為州法起草的律師甚至承認，此舉就是為了保護天主教會，及其他相似的教會學校。
當法律與加害者同在 南達科他州於2010年通過的一項州法，禁止了40歲以上的性侵受害者，對任何知道或應該知道此事的機構提起民事訴訟，縮短了受害者尋求賠償的追訴時效。沒有審判，就沒有責任 尋求法律救濟的杜博特，在2011年遭受碰壁。
這場抗戰的風暴中心是天主教蘇福爾斯教區（Catholic Diocese of Sioux Falls），該教區曾公開為神父幾十年來性侵兒童的罪行道歉，然而面對聖保羅教會學校前學生的指控，卻選擇保持沉默。過去一年，已有三人相繼去世，還活著的也有70、80歲。
當時巡迴法院引用了2010年限制追溯時效的州法駁回訴訟，使該案從未進入審判階段。」杜博特說道，她發誓將持續奮鬥下去。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。文件進一步指出，組織工作是在蘇福爾斯主教指定的地區傳教，及教育當地原住民。
他們表示，該法案懲罰了性侵害的倖存者，這些烙印在身心的創傷，往往使得他們直到晚年才敢為自己發聲。」 Photo Credit: Reuters / 達志影像 棘手的是，對於被族人稱之為「九個小女孩」的杜博特姊妹來說，時間已所剩無幾。
「沒有審判，就沒有責任。」神父虐待倖存者組織（Survivors Network of those abuse by Priests）執行長希納（Zach Hiner）說道。
曾經遭受性侵的貢薩拉茲已經放棄向教會學校進行法律追溯｜Photo Credit: Reuters / 達志影像 杜博特與族人盼望著推翻這項立法。Photo Credit: Reuters / 達志影像 然而，當《路透社》調查非營利組織聖保羅印地安人使團（Saint Pauls Indian Mission）於1954年的章程時，發現該組織的活動目的竟然是「根據南達科他州蘇福爾斯羅馬天主教教區規章」照顧原住民兒童。
2012年，南達科達州最高法院也駁回杜博特姊妹的訴訟，以及其他九件相關案件。Photo Credit: Reuters / 達志影像 如今，杜博特最大的願望是讓陪審團有機會透過她們的陳述，並權衡所有證據，大聲的說出是否願意相信九位姊妹過去的遭遇。今（2022）年5月，美國政府承認了聯邦印第安人寄宿學校，過去對數代美洲原住民兒童造成的傷害她說：「我們不允許中國孤立台灣。
此外，解放軍也舉行了反潛艇的演習，目的是加強空中與海上部隊的組織作戰能力。他建議：「與其大張旗鼓地高調宣傳與台灣的互動，華府應該以更低調的方式與台灣互動，並確保這些互動能為台美關係帶來實質效益。
」 杜孟新表示，他希望台灣能更認真地培養不對稱作戰能力，或採用所謂的「豪豬」戰略，並同時減少購買戰鬥機或大規模海軍平台等昂貴的武器。」 哈特強調，華盛頓應根據其長期的官方政策繼續與台灣合作。
」 雖然專家對中國咄咄逼人的軍事行動表示擔憂，但美國說最近的事件，並沒有改變他們原先預測中國兩年內不會入侵台灣的分析結果。立刻點擊免費加入會員。